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Com disponemos de acceso alternativo a los principales chats hispanos del mundo. En todo caso, disponemos de versión de chat móvil Android, iOs para iPhone, iPad e incluso iPod , para todos los chats que ofrecemos. Debido a que en Santiago hay 4. Santiago es la capital administrativa del país. La mayor parte de la ciudad se encuentra entre my m sobre el nivel medio del mar. Fundada en por el conquistador español Pedro de Valdivia, Santiago ha sido la capital de Chile desde la época colonial.

La cordillera de los Andes se puede ver desde la mayoría de los puntos de la ciudad. Estas montañas contribuyen a un considerable problema de smog, especialmente durante el invierno. Santiago es el centro cultural, político y financiero de Chile y alberga la sede regional de muchas empresas multinacionales.

Santiago lleva el nombre de la figura bíblica de Santiago. Por todos es conocido que las mejores horas para acceder al chat son la tarde y la noche. Siempre es recomendable buscar las horas de mayor afluencia de usuarios. Y por contra, en el periodo que comprende la madrugada hasta por la tarde del día siguiente, el nivel de usuarios en el chat de Santiago, por norma general es menor. Chatea en chile. Canales destacados.

Accept terms and conditions. Cancelar Aceptar. Todos los derechos reservados. Chat mexico 97 usuarios. The factorial analysis found an underlying structure formed by six factors attitudes and consistent behavior between real life and virtual reality; possibilities and experiences offered by virtual reality; disguise and deceit; desinhibition, confusion and anguish feelings; evaluation of virtual experiences attitudes with regard to changes of identity of the other person , all of which together explain the An average of With regard to the variable hours of internet chat, there was no evidence that could lead us to assert that this variable has an influence on experiences of experimenting with identity on Internet chat.

Marco Teórico. Aspecto individualizador y personalizante es la identidad del yo de cada quien, fundada en el yo como centro articulador de las vivencias y experiencias pero que al mismo tiempo determina su identidad psicosocial, no sólo en términos de roles. Define el espectro dentro del cual se adopta una postura y decisiones personales; también compromisos como integrante de una comunidad.

Hasta hace algunos años, la pertenencia a una familia, a una comunidad, a una sociedad o a un país, nos permitía conocer algo sobre la identidad de las personas. Todos entendíamos los conceptos de identidad nacional o cultural e incluso, podíamos hacer ciertas generalizaciones, que en ocasiones nos podían parecer un tanto estereotipadas o caricaturescas sobre la personalidad de sujetos provenientes de determinadas latitudes.

La diversidad de perspectivas -que no ha resuelto el asunto- ha dado origen a conceptos, tanto en sus acepciones populares como científicas, que apuntan a una variedad de significados o bien, se han acuñado términos nuevos para referirse al mismo fenómeno. Es así que se distinguen entre otros: Al respecto, uno de los principales problemas que ha surgido con la palabra identidad, es que ha tendido a sugerir que la identidad es una realidad fija o al menos estable, cosa que no ha sido en la época premoderna, moderna o postmoderna.

La historia narrada dice el quién de la acción. El dilema desaparece si la identidad entendida en el sentido de un mismo idem , se sustituye por la identidad entendida en el sentido de un sí-mismo ipse.

La diferencia entre idem e ipse, que ha planteado Paul Ricoeur , no es otra cosa que la diferencia entre una identidad sustancial o formal y la identidad narrativa. A diferencia de la identidad abstracta de lo Mismo, la identidad narrativa, constitutiva de la ipseidad, puede incluir el cambio, la mutabilidad, en la cohesión de una vida 2 Peña Vial, Desde la perspectiva de la psicología, Akhtar concluye, a partir de los aportes de Freud, Fenichel, Greenacre, Mahler, Jacobson y Winnicott, que una identidad sólida se caracteriza por: El término difusión de identidad fue introducido por Erikson en para referirse al fracaso, durante la adolescencia, en integrar las identificaciones tempranas en una identidad psicosocial armónica.

Posteriormente en , describió el fenómeno clínico asociado a la difusión de identidad destacando la presencia de "una capacidad para la intimidad y mutualidad alterada, difusión de la perspectiva del tiempo, disminución del sentido de habilidad para trabajar, hostilidad hacia los roles ofrecidos como deseables por la propia familia y conflictos bien definidos con los orígenes étnicos" Erikson, en Akhtar, , p.

Ahora bien, los avances que han revolucionado los medios de comunicación y específicamente el desarrollo de la llamada world wide web sistema interconectado mundial de red ha introducido un nuevo medio que es posible y necesario analizar. La red a través de los MUD multiuser dungeons o multiuser domains , metamundos, entre otros, se ha constituido en un verdadero laboratorio de experimentación de la identidad Turkle, ; Wallace, Identidad e Internet.

Como se dijo, la red a través de los chat, y de los diferentes modos de interacción que posibilita, se ha constituido en un nuevo espacio de experimentación de la identidad Turkle, ; Wallace, Como ha señalado Wallace los juegos de roles en la red tienen el riesgo de que los límites entre la vida real y el rol desempeñado sean a veces borrosos y pueden no ser comprendidos por todos los que participan. Estos juegos virtuales tienen, por ende, características muy diversas a las del juego de roles que los niños realizan en la vida real.

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Es cierto que las interacciones en la red pueden estimular la creatividad y ser una oportunidad para desplegar diversos roles, que en la realidad tal vez no sea posible practicar, contribuyendo al sentimiento de autobienestar y aceptación personal, como afirman McKenna y Bargh Internet al crear las posibilidades de simular y comprometer la propia identidad, p otencia las características que se han adscrito al sí mismo y a la identidad posmoderna. Estamos ante el protean self de Lifton La falta de autenticidad no es sancionada, ya sea porque la posmodernidad no considera importante ser auténtico o bien porque por ella se entiende algo distinto a lo que hasta ahora habíamos entendido 3.

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En la actualidad en cambio, se aceptan intercambios engañosos. Sin embargo, el enmascaramiento y el engaño se oponen al concepto tradicional de autenticidad vinculado a identidad. Este tipo de intercambios, se ve favorecido por Internet ya que se encuentran ausentes las claves propias de la comunicación cara a cara de la vida real que permiten desenmascarar los engaños Wallace, Es sabido que la identidad también se define por los compromisos e identificaciones "que proporcionan el marco u horizonte dentro del cual yo intento determinar, caso a caso, lo que es bueno, valioso, lo que se debe hacer, lo que apruebo o a lo que me opongo.

En la red, los intercambios pueden entonces estar cargados de faltas de compromiso y falsedad respecto de la propia identidad. Las personas que se encuentran en ese período vital son muy sensitivas respecto de su verdadero sí mismo. Pero también puede ser que la realidad virtual interrumpiese o rompiese los límites entre la corporalidad y la materialidad. Vinculado a lo anterior, discute el grado de alienación o enajenación al que es posible llegar en la realidad virtual y la utopía de liberar la vida de la materialidad.


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La realidad virtual tendría la virtud de aislar al sujeto de sus compromisos mundanos, al tiempo que la fantasía utópica de liberarse de la materialidad puede representar el deseo de escapar de las condiciones y problemas del mundo actual, tanto a nivel individual como social. Surge así el concepto de identidad tecnológica que sería la encargada de mediar estas relaciones a un nivel abstracto. Objetivo de la Investigación. También nos interesaba conocer si existía alguna relación entre la experimentación de la identidad en el chat y las variables sexo y horas de chateo.

Para ello fue necesario construir un cuestionario que evaluara este compromiso. Para fines de esta investigación, se definió compromiso de la identidad cualquier índice o señal que se alejara de la definición de identidad sólida descrita por Akhtar De una población de sujetos encuestados, alumnos de 1er. Por ello es que la muestra quedó conformada por personas entre 17 y 24 años, esto es, todos aquellos que reportaron ser usuarios del chat. El promedio de edad fue de La muestra se categorizó utilizando dos variables: Respecto de la variable uso de horas de chateo la muestra fue categorizada en tres grupos: Se consideró como referencia para la citada clasificación los resultados reportados por Young en Griffiths, quien encontró -al utilizar un cuestionario de dependencia a internet- entre usarios que el grupo no dependiente a la internet usaba en promedio 4 horas semanales.

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Destaca el hecho de que la muestra estuvo conformada por una proporción mayor de mujeres No deja de ser significativo, por otro lado, que respecto de las horas de chateo, la distribución no fuese homogénea entre los sexos incluso cuando se consideran los porcentajes en relación al total de sujetos por sexo. En efecto, un Asimismo, hay que señalar que las mayores diferencias se encontraron en el grupo entre 5 y 7 horas de chateo, donde la proporción de hombres fue mayor Se aplicó el instrumento a sujetos presentes en una hora prefijada con los profesores de los cursos que accedieron a otorgar parte del tiempo de clase a estos efectos.

Se utilizó una modalidad colectiva. Firmaron una autorización en la cual aceptaban voluntariamente participar en la investigación y en la que se les garantizaba la confidencialidad y reserva de los datos obtenidos Asimismo, se ofreció la posibilidad de acercarse a los investigadores si deseaban conocer los resultados obtenidos, oferta que a la fecha de la presente publicación no ha sido solicitada por ninguno de los participantes. Respecto de los datos de identificación, y buscando asegurar la honestidad en las respuestas y garantizar la confidencialidad de los resultados, se les dio la posibilidad de poner las iniciales.

El tiempo de demora de la aplicación fue en promedio 20 minutos.

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Este mismo autor destaca la validez de este procedimiento cuando se usa con propósitos de diagnóstico e investigación. Para la redacción de los itemes se consideraron las dimensiones teóricas descritas por Akthar Específicamente, se buscó reflejar en los ítems diversas posibilidades de comprometer la identidad en el chat en función de dichas dimensiones.

En su primera versión estuvo constituido por 68 frases a completar del tipo "creo que cambiar aspectos de mi identidad en la red Este test fue administrado a 35 alumnos de 3er. De esta forma, se originó el cuestionario de 55 ítems, que fue el que se aplicó a la muestra. La confiabilidad de las codificaciones se aseguró a través de la concordancia entre dos jueces respecto de cómo categorizar cada respuesta. Luego se clasificaron las respuestas siguiendo el procedimiento descrito.

Por otra parte, cuatro ítems fueron eliminados por evidenciar problemas de redacción.

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El examen de la matriz permitió observar una distribución de cargas factoriales dispersas. Si bien en la solución inicial no rotada, aparecía un factor general que daba cuenta del Buscando una solución que siguiera el principio de parsimonia, se procedió a realizar diversas simulaciones, adoptando la mejor organización considerando el porcentaje de varianza explicada.

De allí surgió una organización factorial de seis factores, cuyos resultados se presentan a continuación en la Tabla 2. Tabla 2 Porcentaje de la varianza explicada por seis factores. Como se aprecia en la Tabla 2 , el porcentaje de varianza total explicada por los seis factores da cuenta de un A partir de la distribución de las cargas factoriales fue posible inferir la presencia de un factor 1 a la base de los ítems 1, 4, 6, 7, 9, 11, 17, 19, 20, 22, 37 los que tienen que ver con actitudes y consistencia del comportamiento entre la vida real y la realidad virtual , explicando un Estimación de la confiabilidad.

Estadísticos Descriptivos. La media de horas de chateo reportadas por los sujetos fue de 4. Por otro lado, la media de puntajes obtenido en el TCF fue de Histograma de la distribución de puntajes totales del TCF. Los valores comentados obtenidos en el TCF permiten sustentar que los sujetos efectivamente comprometen la identidad en el chat, aunque este grado de compromiso varía entre ellos.